09 梵天による懇請
・釈迦は真理を楽しんでいた
前回( 696_ひしみｰ117 )の続きです。
お釈迦さんは、仏陀となった後の 4 週間である約 1 カ月を、4 種の大樹の下に結跏趺坐をして瞑想をして過ごす。(＊1)
ひろさんによると、その期間にお釈迦さんが誰かに教えを説いた形跡はないそうだ。
仏典によると、お釈迦さんのこの状態は「自受法楽(じじゅほうらく)」とされる。
ひろさんは、これをお釈迦さんが、自ら悟った真理(法)を、自分で受けて楽しんでいたものとして、「無言語状態」と呼びたい、とお書きになっている。
お釈迦さんは、法を他者に伝達することがなかったからだそうだ。
ひろさんは、そこで問題になるのは、お釈迦さんがいかなる法(真理)を悟ったか、などとお書きになっている。
以下、いろいろと改変があるが、勝手に書かせて頂く。
ひろさんは、大体、以下のように言っている。
そもそも、真理を悟るという言い方がおかしい。
真理なるものがすでに存在していて、私達がそれを感得するかのように思えてしまうからだ。
そうではなくて、古くから言われるように、「(自らが)真理の中に溶け込んでいる」と言った方がよい。
自分と真理とが一体化している状態が、真理を悟った状態なのだ。
ひろさんは、それを 1 杯の水を例にして説明している。
私達が 1 杯の水を飲んで、「この水はおいしい」と判断するが、それは言葉では言いあらわせない。
私達が、直接水を飲むことで、そのおいしさを味わうしかない。
その味わっていることが、私達が水のおいしさを悟っている状態である。
つまり、これが真理を味わっている状態になるのだ。
と。
ひろさんは、ここでさらに、こうしたことは禅問答の独壇場だとして、例を引いているのだが、私はこの例えは個人的に間違っていると思うので、申し訳ないが省略させて頂く。
で。
ひろさんによると、お釈迦さんの悟りのスケールは、唐時代の中国の禅僧のものとは違うとはしつつ、悟りの構造は同じだとしている。
そうであるからこそ、仏教が成り立ち、仏教は、お釈迦さん＝仏、の教えであると同時に、私達もその教えによって仏になることが期待されている、としている。
つまり、お釈迦さんは、悟りを開いた(＝成道)後の 4 週間、悟った真理の中にあり、真理と一体化して、真理を楽しんでいたとして、お釈迦さんは無言語状態にあったのだ、としている。
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(＊1)
( 691_ひしみｰ112 より )
・結跏趺坐～けっかふざ～趺(足の甲)を結び(交差させて)、もう片方の足の趺(太もも)の上に乗せて、坐す(座る)こと。
・趺坐～ふざ～仏教語～足を組み合わせて座ること。
(用例)結跏趺坐。
( 694_ひしみｰ115 より。一部改変・省略あり)
お釈迦さんは、35 才の時の12 月 8 日に悟りを開いて仏陀になって以降、 1 週間ごとに、場所を変えながら、 4 週間にわたり、禅定を続けた。
第 1 週 → 菩提樹下
第 2 週 → アジャパーラ榕樹下
第 3 週 → ムチリンダ樹下
第 4 週 → ラージャーヤタナ樹下
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①追記: 2022/10/07 02:50
②追記: 2023/05/14 22:26
〜訂正内容〜
上記複数回にわたり、表題と本文を加筆・訂正しました。
②について
09 梵天による懇請
の内容が始まる、
694_ひしみｰ115
から
714_ひしみｰ135
までの 21 個分の表題を
すべて間違えていたこと
に気づきましたので、
これらを訂正しました。
これに伴って本文中も
訂正すべき部分を訂正
することにしました。
この章の正しい表題は
09 梵天による懇請
でなければならないところを、ずっと
09 梵天の懇請
のままにしていました。
大変失礼致しました。
申し訳ございません。
お詫びとともに訂正させて頂きます。
