06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・仏教徒は政治から離れるべきだ内容的には前回( 644_ひしみｰ065 )の続きです。適当にいきます。ひろさんの書いてある内容と順番が前後しますが、あらかじめご了承願います。ひろさんは、前回の出世…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・政治からの誘惑を受けた釈迦前回( 643_ひしみｰ064 )の続きです。以下、また、いくつかに分けて書きます。1.イエスさんとお釈迦さんの政治への関与のおさらいひろさんは、イエスさんとお釈迦さんの…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・政治からの誘惑を受けた釈迦前回( 642_ひしみｰ063 )の続きです。ただし、これまで以上に多分に個人的で勝手な独断と偏見が含まれるので、その点はあらかじめご了承下さい。政治は世間の最たるもの…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・政治からの誘惑を受けた釈迦前回( 641_ひしみｰ062 )の続きです。仏教はアナキズムだとする、以下のひろさんの三段論法の話の続きです。①仏教は出世間だ。 →②政治は世間そのものだ。 →③だから、仏…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・政治からの誘惑を受けた釈迦ひろさんは、お釈迦さんも、イエスさんも、政治に関しては軌を一にしている、すなわち、政治に関心を持たない反政治の思想家、アナキズムの思想家だと決めつけている(…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・政治からの誘惑を受けた釈迦前回までが、イエスさんの政治とのかかわり、すなわち、イエスさんが政治からの誘いにどのように対処したかの話。で、今回からは、お釈迦さんの話。ひろさんは、お釈迦…

春雨サラダ様拝啓 いつもお世話になっております。お恥ずかしい限りですが、私はどうもインターネットの難しいことがわからず、はてなブックマークやそのコメントのことがよくわかりません。どこにどうやってコメントしたらよいかわからずに、春雨サラダ様の…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・悪魔から誘惑されたイエスちょっとクドくて申し訳ないのだが、前回の続きになる(かなりの意訳や改変あり)。ことのあらましは、 長期間( 40 日間 )の荒れ野での断食後の空腹に違いがないはずの、 …

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ前回( 636_ひしみｰ058 )、ひろさんの本の順番通りに書くかどうか迷ったが、やはり、ここまでに長いこと順番通りにしてきたので、気を取り直して、順繰りに行くことにする。ただ、前回の続きになるが…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・欲望の充足は問題解決にならないこのあと、ひろさんはイエスさんとお釈迦さんを対比させて、まあ、何となく(？)無政府的な(？)話やら何やらで、出世間と結びつけ、さらに次の章( 07 禅定と苦行、…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・欲望の充足は問題解決にならないお釈迦さんの出家の動機としてひろさんのあげていた 2 つのこと、すなわち、 1.諸々の欲望をかなえるためではないこと、 2.出離は安穏だということ、 について、書…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・欲望の充足は問題解決にならないお釈迦さんの出家の動機としてひろさんのあげていた 2 つのこと、すなわち、 1.諸々の欲望をかなえるためではないこと、 2.出離は安穏だということ、 について、お…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ次に進むに当たり、とりあえず、直近の 3 つの回をまとめたい。630_ひしみｰ052 ・恐妻家シッダールタ太子の蒸発→結局、恐妻家はお釈迦さんの出家の決定的な理由とはされていませんね。 後付けの奥さ…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・沙門ガウタマは「出世間」をした前回( 631_ひしみｰ053 )の続きになる。お釈迦さんが、インド随一の大国、マガダ国(拮抗していたコーサラ国(豪族と思われる小規模な釈迦国の宗主国)をやがて併合し…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・沙門ガウタマは「出世間」をした適当にいく(改変などあり)。動機を明らかにせず、家族と音信不通となるのが蒸発なら、蒸発という表現は家族から見ての表現だ。蒸発した当人には、何らかの動機や事…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・恐妻家シッダールタ太子の蒸発ひろさんは、シッダールタ太子(お釈迦さんのこと)が、何ら理由を周囲の者(父の浄飯王や妻のヤショーダラーなど)に明かさないまま、宮殿を出て音信不通となり、沙門と…

06 「出世間(しゅっせけん)」をした沙門(しゃもん)ガウタマ・沙門ガウタマの誕生シッダールタ太子(お釈迦さん)は、29 才の時に、ヤソーダラー妃との間にラーフラを授かるとほどなくして城を出た。チャンダカという御者に、白馬カンタカを引かせてアノーマー…

05 人間の内側にある老・病・死・老・病・死こそ人間の真実の姿ここでは、ヘブライズムをキリスト教とする。ひろさんは、キリスト教と仏教を以下のように対比させる(改変などあり)。すなわち、キリスト教においては、(砂漠という厳しい)自然は死の原理であり…

05 人間の内側にある老・病・死・ヘブライズムは、負けるために闘うひろさんは、ヘブライズムは、生きることは、死と闘って生きることだ、としていた。死は点なので存在しないから(細かい難しい話は省く)、生を長くするために、老いとも闘う。前回( 626_ひし…

05 人間の内側にある老・病・死・「死」と闘って生きるヘブライズム最初に、ここで出てくる用語の意味を列記しておく。・ヘブライズム～キリスト教の土台となった古代ヘブライ人の宗教思想。 ヘレニズムとともに西洋思想の二大源流をなす。・ヘブライ～①紀元…

05 人間の内側にある老・病・死・老・病・死の問題を解決するための出家前回( 624_ひしみｰ046 )同様、ひろさんの後の話の展開が個別的で長いので、ひとまず、四門出遊の話の概要を先に書いておく(今回は西門の死人の話と北門の沙門に感激して出家を決意する…

05 人間の内側にある老・病・死・自己のうちにある「病」前回( 623_ひしみｰ045 )同様、ひろさんの後の話の展開が個別的で長いので、ひとまず、四門出遊の話の概要を先に書いておく(今回は南門の病の話)。太子は、お城の 東門から出た時に、みすぼらしい老人…

05 人間の内側にある老・病・死・人間には自分の「老い」が見えないひろさんの本には書いてはいないが、シッダールタ太子(少年期のお釈迦さん。以下は太子と略)が、食物連鎖に弱肉強食を見た前章の話は、樹下観耕(じゅかかんこう)と呼ばれ、これから見ていく…

04 シッダールタ太子の問題意識食物連鎖に含まれるあらゆる生命のはかなさ、むごい失われ方、残虐な失われ方が、なぜに、あのように是認されたような形になっているのか、放置されたようになっているのか、の真の理由は神様にしかわからない。私は前回( 621_…

04 シッダールタ太子の問題意識前回( 619_ひしみｰ041 )、この章( 04 シッダールタ太子の問題意識 )全般について、気になる以下のことを書くとした。1.弱肉強食が自然界の法則と一般化されたのは本当に戦後(昭和 30 年頃)なのか2.弱肉強食と食物連鎖の境界線…

04 シッダールタ太子の問題意識前々回( 618_ひしみｰ040 )、この章( 04 シッダールタ太子の問題意識 )全般について以下のことを書くとした。1.弱肉強食が自然界の法則と一般化されたのは本当に戦後(昭和 30 年頃)なのか2.弱肉強食と食物連鎖の境界線はどこで…

04 シッダールタ太子の問題意識前回( 618_ひしみｰ040 )、この章( 04 シッダールタ太子の問題意識 )全般について、気になる以下のことを書くとした。1.弱肉強食が自然界の法則と一般化されたのは本当に戦後(昭和 30 年頃)なのか2.弱肉強食と食物連鎖の境界線…

04 シッダールタ太子の問題意識この章全般について、気になることをいくつか書きたいと思う。1.弱肉強食が自然界の法則と一般化されたのは本当に戦後(昭和 30 年頃)なのか2.弱肉強食と食物連鎖の境界線はどこで引くかまだある(書くかどうか決めかねているも…

04 シッダールタ太子の問題意識・食物連鎖は共生の原理適当にいく(改変などあり)。時計の針がちっとも先に進まないので、書いている本人(←ひろさんのこと)がヤキモキしているのだが、大事なことなのでもう少し続ける(←そう書いてある。以下もほぼ同様)。弱肉…

04 シッダールタ太子の問題意識・「俗流科学」のいかがわしさ適当にいく(改変などもあり)。では、釈迦は何を教えたか？繰り返し言っていることだが、それをここで書く訳にはいかぬ(←そう書いてある)。それは釈迦が悟りを開いた後に書くべきことだ。釈迦が教…